从庄子角度看人生：弱点的根源在于‘向外求’

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

有些人才智能胜任一官之职，行为合乎一乡之意，德行受国君肯定，取得一国信任，便如蜩鸠般自视甚高、自鸣得意，其实也不过如此，宋荣子嗤笑他们，且能做到即便受全世界人赞誉，也不会更加勤勉，受全世界人指责、非议，也不会感到沮丧，能够认清内心与外物的分隔，辨别荣誉及耻辱的界限，仅此而已。不曾汲汲营营地追求世间声望、财富，即便如此，也还未树立根本的道德规范。

庄子认为那些高官厚禄、功成名就者亦是虫鸟之辈，不过是尽己所能讨好、迎合世人，借此满足一己私欲罢了，思维局限于世俗价值观，深陷欲望泥淖，终身不得自由。

宋荣子有超凡入圣的潜质，因为他清楚地知道，自己内心快乐与否，并不取决于地位高低、财富多寡，以及世人对他的毁誉褒贬，如此淡泊名利、宠辱不惊，随心所欲的做自己也绝非易事，但还存在分别、比较及自我意识，因此仍未脱离世俗、回到生命的源头。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

列子御风而行，翩然轻妙，过了十五天才返回，对于人间至福，并未急切追求，这样虽可免于步行，但还是有所依赖、有所等待。

列子则对人世间的一切是非纷争、福祉祸患皆不予理会，比宋荣子更胜一筹，所以能领悟飞行方法，腾云驾雾、云游四方，却仍受风向变动、外部环境的制约，所以也并非无拘无束的逍遥状态。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

如果能随顺自然规律，把握天地间万千气象的变化，以游于无穷之境者，还有什么必须依持的？

所以说至人无一己私念，神人无功业束缚，圣人无名声牵累。

在庄子看来，惟有抛开所有内在及外在的束缚，与天地融为一体，与万物合而为一，才能实现真正的自由，所以真正的超脱者——至人、神人、圣人，早已摆脱世俗观念的禁锢，不再追求功名利禄，浑然忘我、超然物外，于尘世中寻得真我，达到了绝对通透、开阔的非凡境界。