树说的故事：探寻自然界的秘密

——与棒喝

能使身田被润，即吐无上之芽；
心树既荣，便茂不凋之叶。
——《法苑珠林》卷二十

我始坐道场，观树亦经行。
于三七日中，思惟如是事。
——《法华经》卷一

“树”，与其“花”与其“叶”一样，自佛陀时即常以之隐代“吾人心”，谓意念之生发如树木也。
还有被张三丰带入道家丹派的“无根树”的来历和要义，还要说吗？（注意，非识心也。）
既隐代“内丹”也隐代“心”——所以白玉蟾说“金丹……即心。”（嗯，指真心、元神。）
再向前？喏，吕祖曰“所以还丹，谓还其心。”自个找吧。

一位撰写过《悉达多》的漂泊、孤独、隐逸的西方诗人，他有一篇“拟人化”（或者说“直指人心”）的美文佳作，读来饶有趣味（鉴于各种翻译有不到位或者未达意处，笔者有订正）：

我一直视树为最深刻的传道者。
它们聚集成部落和森林时，我敬仰它们。
而我更敬仰它们孑然独立的样子，像孤独的人。
不像是因软弱而遁世的隐士，而是像伟大、孤独的人，如贝多芬和尼采。
世界在它们头顶喧嚣，它们把根伸向无垠与沉寂。
它们从不迷失，竭尽全力，树只做一件事：表达永恒的法则。
尘世上再也没有其他造物，能比一棵优美的大树更神圣、更具有示范意义了。
当一棵树倒下，人们可以在它的面孔上，读到它的完整的一生：
每一次战斗、每一处创伤，所有的疾病，全部的幸福与繁荣、瘦削与茂盛，以及遭遇过的全部雷击，和挺过去的所有风暴，都在那里——每一位农家子弟都知道，最坚硬、最贵重的木材，年轮最致密。
树是圣物。谁听懂它的语言，能与之交流，谁就能领悟真理。
树不宣讲学说，不注意细枝末节，只表达生命的原始法则。
一棵树说：我只有一个秘密，自然之母只生我一次——我的一切即便是树干上最微小的疤痕和树叶上最微小的动静，都是一次性的。我是永恒之母独一无二的尝试，是苦心孤诣的造物，我的使命是以此天生殊相呈现全部。
一棵树说：信仰是我全部的力量。对无数前辈我一无所知，对无穷子孙我一无所知。带着这个秘密活着，不操闲心——我相信上帝在我心中，我相信我带有使命，我本着这样的信仰，活着。
像孩子一样的恐惧袭来时，一棵树会同我们说：安静！安静！像我这样！聆听心中的神谕：害怕，是因为家不在这里。其实，家就在这里。
夜晚的树叶沙沙作响，人静坐谛听，参悟流浪的意义：那不是表面上的一种逃离痛苦的愿望，而是对家乡的、对母亲的、对新生的无限思念。
天涯其实就是家乡，懂么？而每条道路都是回家的路，每一步都是死亡，每一步都是诞生，每一座坟墓都是母亲……
树木比万物之灵更有经验和智慧，只是人类很少倾听和听懂。
一旦谁听懂了树语，短视、仓促、躁动的人心中，就能闪烁出启蒙的火花。
一旦一个人领悟了树说，他想成为一棵树的执著念想就消失了——因为种子已经在心中萌发，那就是家乡（的树）。
——赫尔曼•黑塞《树》

我们的祖先，自从在树林里攀援觅食、谈情说爱、传宗接代，到截下一段树枝当棒子做武器，得心应手地防御、捕猎和创造美好生活——人类对树（棒）的感情，不是一朝一夕的！
即便现代人得到一根制作精良的哨棒，那种喜悦心、安全感仍然会从灵魂里流淌出来。
嗯，不仅仅是写进了人类DNA里，而且如此醒目地、十分张扬地留在了传灯录和丹经里。喏，菩提树下、庭前老柏、一条楖栗杖，如意金箍棒——皆“直指人心”，且“只指人心”。“棒喝”还要说吗？
啧，古哲宗师拈之示众，或轻敲（哦有的老铁是真打人哈）学子的小白棒子，不正代表着那一棵优美的大树，默默地倾吐着那个亘古不变的天机？“只这是！”
当然，有时候，师生们正在进行田野作业，一看没有带白棒子或者禅杖啥的，老师那么顺手指向了牛尾巴。或者，（黄）檗竖起镢（一把锄头）曰：“只这个天下人拈掇不起。”（就这个玩意儿，天下却没几人能抗得起来）——同学们，大师是在谈（一根）“牛尾巴”和（一把）“锄头”吗？
众人的心思都集中在“牛尾巴”和“锄头”上了，“扁担”有人见到了吗？（“一根”和“一把”之“一”）

脑后一轮红，豁开正法眼。
庭前柏树子，毕露祖师心。
——雪峰《祖师心》